二種比丘

(二種比丘, 二种比丘)
Two classes of monks: [lang id =1028]多聞比丘 monks who hear and repeat many sūtras, but are not devoted doers; [lang id =1028]寡淺比丘 monks who read and repeat few sutras but are devoted in their lives.
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﹝出出曜經﹞ 昔二比丘在山中學。 其一多聞, 其一寡淺。 寡淺者, 持戒誦經, 唯通一句, 日誦不輟, 更無他學, 天神贊善, 願樂欲聞。 多聞比丘見其神應, 盡己所聞, 高聲諷誦, 欲求贊美, 而神默然。 怒其神曰: 何厚於彼, 而薄於我?神曰: 汝不自責, 而反責我?彼雖少聞, 言行相顧; 汝雖能誦三藏, 行與經違, 故不稱善也。 (梵語比丘, 華言乞士。 三藏者, 一經藏、 二律藏、 三論藏。 ) 〔一、 多聞比丘〕, 樂誦經典, 旁搜廣記, 謂之多聞。 比丘多聞, 固為可稱, 然學雖有餘, 其心不誠, 而行不逮, 亦不足貴; 此天神之所以不贊護也。 〔二、 寡淺比丘〕, 學道日淺, 經教少通, 謂之寡淺。 比丘寡淺, 固未足稱, 然學雖未至, 其心則專, 而行無雜, 亦為可貴; 此天神之所以贊護也。
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多聞比丘和寡淺比丘。 多聞比丘是指聞誦經典雖多但是很少修行的比丘; 寡淺比丘是指讀誦經典雖少但是很注重修行的比丘。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 二种比丘 → 二種比丘 — ﹝出出曜經﹞ 昔二比丘在山中學。 其一多聞, 其一寡淺。 寡淺者, 持戒誦經, 唯通一句, 日誦不輟, 更無他學, 天神贊善, 願樂欲聞。 多聞比丘見其神應, 盡己所聞, 高聲諷誦, 欲求贊美, 而神默然。 怒其神曰: 何厚於彼, 而薄於我?神曰: 汝不自責, 而反責我?彼雖少聞, 言行相顧; 汝雖能誦三藏, 行與經違, 故不稱善也。 (梵語比丘, 華言乞士。 三藏者, 一經藏、 二律藏、 三論藏。 ) 〔一、 多聞比丘〕, 樂誦經典, 旁搜廣記, 謂之多聞。 比丘多聞, 固為可稱,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 比丘 — ◆梵語比丘, 華言乞士。 乞是乞求之名, 士是清雅之稱。 謂出家之人, 上乞法以資慧命, 下乞食以資色身, 故名乞士。 ◆梵語比丘, 華言乞士。 乞是乞求之名, 士是清雅之稱, 謂上乞法以資慧命, 下乞食以資色身, 淨命自活, 福利眾生, 破憍慢心, 謙下自卑, 以成清雅之德也。 (淨命者, 以清淨之食, 自活其命也。 ) ◆梵語比丘, 華言乞土。 謂上乞法以資慧命, 下乞食以資以色身也。 亦名苾芻, 蓋苾芻, 雪山香草名, 草有五義, 以喻比丘五德。 (五義五德者, 一體性柔軟義,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二种戒 → 二種戒 — 1.作持戒和止持戒。 見二持條。 2.出世間戒和世間戒。 出世間戒即沙彌的十戒及比丘尼的具足戒; 世間戒即優婆塞與優婆夷的五戒和八戒。 3.性戒和遮戒。 見二戒條。 4.道共戒和定共戒。 見二戒條。 5.性重戒和息世譏嫌戒。 性重戒者, 即殺、 盜、 淫、 妄, 因此四者自性是極重的罪, 故云性重; 息世譏嫌戒是飲酒以下的一切戒律, 佛大慈為了息世人的譏嫌, 所以特別制訂, 即一切的遮戒是。 6.隨相戒和離相戒。 隨相戒之隨即隨順, 相即形相, 隨順如來之教, 而現染衣出家乞食自活之相, …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二種戒 — 1.作持戒和止持戒。 見二持條。 2.出世間戒和世間戒。 出世間戒即沙彌的十戒及比丘尼的具足戒; 世間戒即優婆塞與優婆夷的五戒和八戒。 3.性戒和遮戒。 見二戒條。 4.道共戒和定共戒。 見二戒條。 5.性重戒和息世譏嫌戒。 性重戒者, 即殺、 盜、 淫、 妄, 因此四者自性是極重的罪, 故云性重; 息世譏嫌戒是飲酒以下的一切戒律, 佛大慈為了息世人的譏嫌, 所以特別制訂, 即一切的遮戒是。 6.隨相戒和離相戒。 隨相戒之隨即隨順, 相即形相, 隨順如來之教, 而現染衣出家乞食自活之相, …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二种出家 → 二種出家 — 身出家和心出家。 身出家者, 如小乘的比丘及大乘的菩薩僧是; 心出家者, 如大乘的菩薩居士是。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二種出家 — 身出家和心出家。 身出家者, 如小乘的比丘及大乘的菩薩僧是; 心出家者, 如大乘的菩薩居士是。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 六群比丘 — ﹝出十住毗婆沙論﹞ 梵語比丘, 華言乞士。 謂此等比丘, 於佛世時, 聚集成眾, 作諸非威儀事, 群出隊入, 故名六群比丘。 〔一、 闡陀〕, 又云闡那, 即車匿。 〔二、 迦留陀夷〕, 車匿, 又云闡釋迦(無翻), 是釋種也。 梵語迦留陀夷, 華言麤黑, 以其顏貌麤黑故也, 是婆羅門種。 此二人性多貪癡, 不受人語, 住迦尸黑山聚落, 作諸非威儀事。 時黑山聚落諸優婆塞來白佛言: 六群比丘, 於彼聚落作諸非法。 佛令阿難, 同六十比丘, 往彼作驅出羯磨。 二人知之, 便出一由旬外,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二十五圓通 — ﹝出楞嚴經﹞ 性體周遍曰圓, 妙用無礙曰通。 乃一切眾生本有之心源, 諸佛菩薩所證之聖境也。 而有二十五種者, 謂諸菩薩及大羅漢, 於六塵六根六識七大各各悟入不同故也。 此由阿難, 於楞嚴會上, 雖聞根塵同源, 縛脫無二之旨, 而未達圓通本根, 請佛開示。 如來於是問諸弟子, 最初發心方便, 令其各各自陳證悟之由, 使阿難曉了圓通法門所入之處也。 然論圓通, 本無優劣。 如來令文殊選擇, 而唯取觀音耳根者, 蓋為此方之人, 耳根聰利, 聞法易解, 當以音聞而為教體,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二十五圆通 → 二十五圓通 — ﹝出楞嚴經﹞ 性體周遍曰圓, 妙用無礙曰通。 乃一切眾生本有之心源, 諸佛菩薩所證之聖境也。 而有二十五種者, 謂諸菩薩及大羅漢, 於六塵六根六識七大各各悟入不同故也。 此由阿難, 於楞嚴會上, 雖聞根塵同源, 縛脫無二之旨, 而未達圓通本根, 請佛開示。 如來於是問諸弟子, 最初發心方便, 令其各各自陳證悟之由, 使阿難曉了圓通法門所入之處也。 然論圓通, 本無優劣。 如來令文殊選擇, 而唯取觀音耳根者, 蓋為此方之人, 耳根聰利, 聞法易解, 當以音聞而為教體,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二食 — ◆﹝出法華文句﹞ 〔一、 法喜食〕, 謂聞法懽喜, 即得增長善根, 資益慧命。 猶世間之食, 能養諸根, 支持其命; 是名法喜食。 〔二、 禪悅食〕, 謂以禪法資其心神, 而得禪定之樂, 即得增長善根, 資益慧命。 猶世間之食, 能養諸根, 支持其命; 是名禪悅食。 ◆﹝出天台四教儀集註﹞ 〔一、 正命食〕, 謂出家之人, 常乞食自資色身, 清淨活命, 是名正命食。 〔二、 邪命食〕, 謂出家之人, 不依正命而食, 則有五種: 一為利養故, 現奇特相; 二為利養故, 自說功德;… …   Dictionary of Buddhist terms

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